<p>　　<a target='_blank' href='/'></a>北京2月19日电 题：传统味与国际范，春节如何在循环中更新？</p>


<p>　　——专访中国社会科学院民族文学研究所所长安德明</p>


<p>　　<a target='_blank' href='/'></a>记者 　李京泽</p>


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<p>　　丙午马年春节期间，人工智能定制专属祝福、元宇宙沉浸式过节等新型年节活动层出不穷，与此同时，送新春祝福、阖家吃年夜饭等习俗却未曾改变。</p>


<p>　　应该如何理解这些“变”与“不变”？当春节越发彰显国际范，又该如何在传统与创新的融合中读懂其独特魅力？中国社会科学院民族文学研究所所长安德明近日接受<a target='_blank' href='/'></a>“东西问”专访，以“循环中更新”为视角，解答上述问题。</p>


<p>　　现将访谈实录摘要如下：</p>


<p>　　<a target='_blank' href='/'></a>记者：传统农历新年被正式命名为“春节”可追溯到何时？春节延续至今，经历了怎样的发展？</p>


<p>　　安德明：春节的产生与农耕文明有着密切关联。产生于远古时期的天文知识，促进了早期中国历法体系的确立。传说约公元前2400年的颛顼帝时代，中国就已经有了观象授时的初期形态，并形成了以春为一年开始的观念。随着相关知识不断发展和历法制度不断改革创新，受不同历史阶段社会思潮的影响，有关岁首的规定曾发生过多次改变。我们按照农历正月来庆祝新年的做法，是自汉武帝以来才逐渐形成的，而传统农历新年被正式命名为“春节”并得到广泛接受，更是民国以后的事情。</p>


<p>　　在历史发展过程中，春节的功能呈现出从神圣到世俗、从生产到生活、从家庭到社会不断转变的多重轨迹。在早期，年末岁初的腊祭仪式，主要服务于农业生产活动，具有浓厚的神圣色彩。随着社会发展，春节逐渐演变为以家庭为中心的年终庆典，敬神活动与娱人功能并存。到了现代社会，春节进一步扩展为全民参与的公共文化活动，其社会整合功能变得更为突出。2026年春运期间，全社会跨区域人员流动量预计将达95亿人次，大规模人口流动背后，正是广大民众对维系亲情、和睦家庭和文化认同的追寻。</p>


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2026年2月5日，北京西开往西宁的T175次列车上，青海旅客更桑(右二)与家人们在餐车品尝手抓羊肉、青海尕面片等西北特色美食。 <a target='_blank' href='/'></a>记者 翟羽佳 摄


<p>　　<a target='_blank' href='/'></a>记者：您曾提出，春节具有一般节日共有的重复性特征，但又突出包含着在循环中更新的意义，如何理解其中新意？</p>


<p>　　安德明：作为标定时间刻度或节点的重要文化符号，节日具有突出的循环往复属性，这源于一种普遍的圆形循环时间观念。该观念认为，时间具有周期性、重复性。春节深深植根于这一观念，不仅鲜明地标定着时间的循环，而且凸显在循环中更新的意义。</p>


<p>　　首先，春节表现为新的时间周期的开启。作为循环时间系统中的新起点，春节承担着重新开辟和确立周期性重复的任务——新的时间，要经过春节这个特定节点才能正式开始。</p>


<p>　　其次，春节为重新调整人与群体、社会、自然的关系，强化全社会最基本的规范提供了新机会。春节期间，各地都会举行不同形式的祭祀活动和庙会活动。这些活动与平时有很大不同，强烈体现出“新年是日常生活被打破之时”的特征。它们不仅表达着人们对自然规律的敬畏和尊重，也体现了对祖先的敬仰、对家族和群体文化的传承以及对历史认同和集体认同的强化。这一切，又以在新年时刻集中举行和着重强调的方式展现出全新的面貌。</p>


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2026年2月13日，以“大雅中国年 人日游草堂”为主题的2026年成都杜甫草堂博物馆春节系列文化活动正式启幕。图为游客着古装合影留念。 <a target='_blank' href='/'></a>记者 安源 摄


<p>　　<a target='_blank' href='/'></a>记者：近年来，新型年节活动层出不穷，与此同时春节送祝福、吃年夜饭等习俗却未曾改变，您如何看待“变”与“不变”？</p>


<p>　　安德明：民俗学的理论认为，任何文化传统都必须同时具备传承性与变异性，才有可能在历史发展过程中获得绵延不绝的生命力。春节之所以能保持强大影响力，正是由于它始终保持着核心要素的传承，又在具体活动形式方面保持着开放性，能够与时俱进、不断调适和改变。</p>


<p>　　其中，不变或较少改变的因素主要蕴藏在历史进程中，是被中华民族所接受的共同价值观、伦理观和民族情感。春节送祝福、吃年夜饭等习俗很少改变，就是因为它们直接表达和强化了上述观念，并成为构成春节基本象征的重要元素。这也可说是春节的基本结构和底层逻辑，类似于一棵树的根与枝干，缺一不可。</p>


<p>　　始终处于变化状态的是仪式活动的具体形式。用人工智能定制新春祝福、在元宇宙里过春节等与当代新技术即时结合的年节活动形式，就像是一棵树的枝叶，可以根据阳光的照射角度适时调整自己生长的方向，它们为春节活动赋予了多样性、丰富性，也进一步增强了春节自身的生命力。</p>


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当地时间2026年2月12日，联合国中国书会在纽约联合国总部迎宾大厅举办春节联欢晚会。图为一中国科技企业在悬挂有人类第一颗人造卫星模型的迎宾大厅呈现机器人舞蹈《醒狮》。 <a target='_blank' href='/'></a>记者 廖攀 摄


<p>　　<a target='_blank' href='/'></a>记者：据不完全统计，全球约1/5的人口以不同形式庆祝农历新年。春节为何有如此吸引力？如何看待春节越来越突出的国际范特征？</p>


<p>　　安德明：传统新年往往是一个民族的宇宙观、世界观和伦理观集中展现的时刻。春节文化强调人与自然和谐共生、个体与家族群体历史有机关联、家庭和睦以及社会团结等价值观，蕴含着中华文明对和平、和谐的价值追求，这也成就了其在世界范围内独特的吸引力。</p>


<p>　　春节习俗在海外华人中深深扎根。每当春节，多地华人便通过各种方式表达对“母体文化”的认同，同时也对周围的社会产生潜移默化的影响。春节团圆的气氛、红火的热闹劲儿，是外国人渴望深层了解的。在许多外国民众心目中，春节几乎成了中国传统文化的代名词，无论是其形式还是本质，都充满吸引力。过中国年对他们来说，或许是在体验一种全新的生活方式。</p>


<p>　　从更深层意义而言，春节越来越突出国际范特征，不仅体现着中华文明影响力的提升，更是人类社会在彼此平等、包容、尊重的共识中加强交流，不断迈向和平与合作的探索。在当前国际冲突加剧的背景下，对文明交流互鉴的坚守更显珍贵。(完)</p>


<p>　　受访者简介：</p>


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安德明。受访者供图


<p>　　安德明，中国社会科学院民族文学研究所所长、研究员，中国社会科学院大学文学院副院长、博士生导师，兼任中国文联全委会委员、中国民间文艺家协会副主席、中国文艺评论家协会副主席和国际民俗学会联合会(International Federation of Folklore Societies)副主席等，入选国家“万人计划”哲学社会科学领军人才，曾被美国民俗学会授予“国际会士”荣誉。主要从事民俗学、民间文学和非物质文化遗产的理论与实践研究。迄今共出版《家乡民俗学》《中国民间文学史谚语卷》《金猴献瑞》“Handbook of Chinese Mythology”等中英文专著7部，译著1部，发表中外文论文、译文等100余篇，主编论文集3部。</p>